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lunes, 4 de noviembre de 2019

GIANNI VATTIMO - FILOSOFÍA Y POESÍA (1999)


Los ensayos de este volumen exploran la relación entre conocimiento filosófico y poesía y definen la categoría específica de la verdad poética, una verdad no sólo relativa y limitada a la mera experiencia subjetiva. Gianni Vattimo dice que no es cuestión de «repetir por enésima vez que después del final de las certezas metafísicas vendría un errar aventuroso» para el que la poesía podría ser el mejor vehículo, en oposición al conocimiento filosófico que busca la verdad objetiva. 

Al contrario, precisamente en la poesía se manifiesta una dimensión verdadera: la verdad del arte.Para distinguir entre lo verdadero que experimentamos en las obras de arte y lo verdadero que perseguimos a través de la argumentación hay que preguntar cuál es la diferencia entre concepto e imagen. 

Aristóteles decía que el alma sólo piensa en imágenes, pero sería erróneo plantear que los conceptos no son más que continuaciones «más abstractas» de las imágenes. Tanto la poesía como la filosofía necesitan recurrir a huellas de conocimiento originarias, y no derivadas, para construir siempre nuevos tejidos de versos o de argumentos.

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lunes, 14 de octubre de 2019

GIANNI VATTIMO - ETICA DE LA INTERPRETACIÓN


En los ensayos recogidos en este volumen, Gianni Vattimo delinea los fundamentos de una ética de la interpretación a partir de la disolución de la metafísica y la radical historicidad de la existencia humana. La cuestión principal es la siguiente: la ontología hermenéutica, ¿tiene implicaciones éticas? Hasta el momento, su desarrollo se ha establecido alrededor de tres fuentes: una teoría de la multiplicidad de los universos culturales cercana al relativismo; una moral del diálogo relacionada con Gadamer y Lévinas; y una ética de la comunicación ilimitada formulada en las teorías de Apel y Habernas. 

Sin embargo, aún es posible otro desarrollo ético de la filosofía de la interpretación que evite las implicaciones metafísicas todavía presentes, de una manera u otra, en el relativismo cultural, en la moral del diálogo y en la teoría de la acción comunicativa. Vattimo, situando en primer plano la hermenéutica como idioma común de la cultura contemporánea, y destacando sus conexiones con los rasgos posmodernos de la sociedad actual, propone una visión de la ética que recupera, en términos secularizados, tanto las exigencias de universalidad de la ética tradicional como los elementos ascéticos de la moral pasados por el tamiz, no sólo de Nietzsche y Heidegger, sino también de Schopenhauer.

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