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jueves, 7 de mayo de 2020

ACHILLE MBEMBE - NECROPOLÍTICA (2006) Y SOBRE EL GOBIERNO PRIVADO INDIRECTO (1999)


Partiendo del término foucaultiano de biopoder como la esfera de la vida sujeta al poder, Achille Mbembe propone los conceptos de necropoder y necropolítica para describir los mecanismos por los que se establece y mantiene un control sobre quién puede vivir y quién debe morir. Todos los estados modernos clasifican las vidas de sus sujetos en un sistema donde la muerte de ciertos cuerpos no es sólo esperable, sino incluso rentable. Mbembe explora los modos de implementación de tecnologías necropolíticas a lo largo de cuatro secciones usando como ejemplo los casos de las plantaciones norteamericanas, el apartheid sudafricano, la ocupación israelí de Palestina, entre otros.


El ensayo de Mbembe ofrece un valioso marco teórico para analizar el papel central de la muerte en el funcionamiento de los sistemas globales. Mucho del discurso del capitalismo neoliberal actual queda expuesto en su brutalidad cuando se torna la mirada a las muertes sobre las que se sostiene. Sus conceptos han sido utilizados por diversos autores para la exploración de varios fenómenos de violencia extrema, como las dictaduras sudamericanas y la guerra contra el narco en México. El archivo con el ensayo incluye también el ensayo “Del gobierno privado indirecto”, en que describe la forma de estructuración social de los Estados africanos actuales, que “surge en un contexto de gran esabastecimiento, desinstitucionalización, violencia generalizada y desterritorialización.”

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miércoles, 15 de enero de 2020

PAUL RICOEUR - LO JUSTO (1997)


A pesar de no existir en Paul Ricoeur un desarrollo sistemático del concepto “justicia”, lo justo, como categoría ética, legal y política, es una preocupación que atraviesa todo su recorrido filosófico. Esta reflexión sobre lo justo en Ricoeur, se ubica dentro de una ética aplicada de carácter público y ciudadano, que fundamentada antropológicamente, propone la sabiduría práctica como una categoría que articula todas las esferas del obrar humano en orden a la consecución de una vida buena, junto con los demás, en medio de instituciones justas. En esta tarea, los sentimientos juegan un papel decisivo:

" En los últimos años me he visto obligado a pensar que lo jurídico -tal y como se desprende de sus tratados de judicatura, de sus leyes escritas, sus tribunales, sus jueces y la emisión de sentencia donde es nombrado el derecho- ofrece al filósofo la ocasión de reflexionar sobre la especificidad del derecho en sus justos términos, a medio camino de la moral y de la política. Para proporcionar un giro dramático a la oposición que hago yo aquí entre una filosofía política en la cual la cuestión del derecho es ocultada por la obsesión de la presencia incoercible del mal en la historia, y una filosofía donde el derecho sería reconocido en su especificidad no violenta, propongo decir que la guerra es el tema lacerante de la filosofía política, y la paz el de la filosofía del derecho. "

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jueves, 12 de diciembre de 2019

FRANZ HINKELAMMERT - EL NIHILISMO AL DESNUDO: LOS TIEMPOS DE LA GLOBALIZACION (2001)


Este ensayo de analiza el proceso de globalización, que pasa por América Latina y las diferentes contradicciones que se han generado a partir de su emergencia en el periodo colonialista. Hinkelmmert reflexiona sobre el papel fundamental que tuvieron las instituciones académicas en la creación de teorías socio/económicas a partir de la investigación sobre el fenómeno neoliberal en los países subdesarrollados o de tercer mundo. 

También se pone de manifiesto el carácter fragmentario que se posiciona en el proceso de globalización económica y tecnológica, a pesar de que dicho real es revertido como significante de unidad. Y se contrastan las políticas económicas que han sido aplicadas en Latinoamerica a lo largo del Siglo XX.

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jueves, 22 de agosto de 2019

HANNAH ARENDT - DE LA HISTORIA A LA ACCIÓN (1995)



Los ensayos que se incluyen en el presente volumen, inéditos todos ellos en castellano, permiten componerse una idea del sentido en que fue evolucionando su pensamiento, desde la inicial preocupación por los problemas histórico-políticos a su interés final por la fundamentación filosófica de la actividad humana, tal como ha intentado reflejarse en el título de la selección. 

Lo cual, al mismo tiempo, convierte este volumen en un adecuado instrumento para quien quiera formarse una primera imágen global de la propuesta teórica de esta autora.

Hannah Arendt (Hannover, 1906) fue discípula de Heidegger y Husserl, e interlocutora privilegiada de Karl Jaspers. Se estableció en Nueva York en 1941, tras la ocupación alemana de Francia. En 1951 publicó Los orígenes del totalitarismo, quizá su libro más famoso, al que siguieron textos tan fundamentales para el pensamiento contemporáneo como Sobre la revolución, Entre pasado y futuro, Hombres en tiempos de oscuridad o La condición humana. 

En 1977 apareció su obra póstuma La vida del espíritu. Hannah Arendt pasó sus últimos años ejerciendo en la New School for Social Research. Murió en 1975. 


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viernes, 26 de julio de 2019

BARUCH SPINOZA - TRATADO TEOLÓGICO-POLÍTICO (1670) / TRATADO POLÍTICO (PÓSTUMA)


Spinoza comienza la redacción de su "Tratado Teológico-político" en el año 1665 en el contexto de una Holanda particular. Desde 1650 hasta 1672 el país fue gobernado sin estatuderato, órgano de poder heredado de los tiempos en que los Países Bajos eran un Condado de España, que entrañaba el liderazgo militar del Estado. 

A partir de 1653 el poder pasa a estar en manos del liberal Jan De Witt. El período de su gobierno coincide con el momento de máximo esplendor de Holanda, en éste la libertad de opinión y de culto eran, en gran modo, garantizadas por el Estado. El propio Spinoza explicita en su Prefacio “que nos ha caído en suerte la rara dicha de vivir en un Estado donde se concede a todo el mundo plena libertad para opinar y rendir culto a Dios según su propio juicio, y donde la libertad es lo más preciado y lo más dulce”

Por otro lado, redactado por Spinoza (1632-1677) al final de su vida, el "Tratado político" significa la culminación de su pensamiento acerca de las relaciones entre el poder, el derecho, la libertad y la moral. 

La primera parte, que abarca cinco capítulos, vuelve sobre las reflexiones en torno a los fundamentos del Estado, anteriormente expuestas en el "Tratado teológico-político" y en la "Ética", y su mayor novedad estriba en la profundización del estudio sobre la naturaleza del derecho político. La segunda parte, casi totalmente original, describe la organización de las tres formas clásicas de gobierno y, aunque la muerte le impidiera concluir la sección dedicada a la democracia, el examen de la monarquía y de la aristocracia permite a Spinoza analizar con minuciosidad el funcionamiento de la maquinaria estatal.

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domingo, 30 de junio de 2019

WALLERSTEIN IMMANUEL - LAS INCERTIDUMBRES DEL SABER (2004)





Las incertidumbres del saber es la continuación del trabajo que Immanuel Wallerstein realiza desde hace más de una década con el propósito de explicar la crisis del conocimiento en el pensamiento intelectual de hoy. 

El autor sostiene que las divisiones disciplinares de la Academia nos han atrapado en un paradigma que adopta el supuesto de que el conocimiento es una certeza que nos sirve para explicar el mundo social. Sin embargo, para Wallerstein, tal postura no es la más adecuada, y él ofrece a cambio una nueva concepción de las ciencias sociales cuya metodología abre las puertas a la incertidumbre. 

Desde la institucionalización de las ciencias sociales, que crecieron a fines del siglo XIX bajo la sombra del predominio cultural de la ciencia newtoniana, Wallerstein describe el proceso que derivó en una concepción determinista del mundo, central para la ciencia moderna. 

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viernes, 28 de junio de 2019

HANNAH ARENTD - LA PROMESA DE LA POLÍTICA (2005)





Estos escritos, que tratan acerca del conflicto entre filosofía y política, nunca antes habían sido reunidos y publicados en un solo volumen. Para Arendt la política no posee un "fin"; en su lugar, ha sido en ocasiones y quizás pueda volver a serlo— el empeño nunca acabado por parte de la gran pluralidad de seres humanos por vivir juntos y compartir la tierra bajo una libertad mutuamente garantizada. Tras la publicación de Los orígenes del totalitarismo en 1951, Hannah Arendt abordó el marxismo, un tema que deliberadamente había dejado a un lado en su obra anterior.

Arendt analiza los filósofos que han seguido a Platón al construir sus teorías políticas a expensas de las experiencias políticas, incluyendo la experiencia griega pre filosófica del comienzo, la experiencia romana de la fundación y la experiencia cristiana del perdón.

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