EDUARDO CARRASCO PIRARD - HOMBRE Y LO OTRO (2010)

Este libro, siempre alerta al problema de los límites, busca de distintas maneras, y en diálogo con Nietzsche, Sartre o Heidegger, definir lo que podría ser la soberbia, el pecado contra Apolo. Cumpliendo este cometido encuentra necesariamente aquello que se sitúa dentro de esos límites, la esencia del hombre, y también lo que se sitúa fuera de esos límites, lo Otro, lo Oscuro, lo Incalculable.

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CARLOS B. GUTIÉRREZ - ENSAYOS HERMENÉUTICOS (2008)

La interpretatividad y el fluir de todo sentido encarnan la movilidad de la existencia humana. De ahí que los Ensayos hermenéuticos se inicien con el estudio del sometimiento de la interpretación a manos del positivismo lógico y de la reivindicación de ella en la confluencia de lo analítico y lo hermenéutico en la segunda mitad del siglo xx. 

Vienen luego dos trabajos sobre Heidegger que se ocupan del novedoso Aristóteles que inspiró la hermenéutica de la facticidad y la analítica existencial de Ser y Tiempo, así como de la interpretación del actuar humano en términos de ser y de no ser. Los demás ensayos giran en torno a la filosofía hermenéutica de Gadamer. Se analiza en ellos la presencia de Nietzsche en esa filosofía. El papel central de la noción de formación como apertura a lo otro y de la concepción dialoguista del lenguaje que constituyen el legado hermenéutico del humanismo alemán. La relación indisoluble de la filosofía con su historia. 

La opción gadameriana por las pertenencias y la escucha frente al rechazo de la tradición en Heidegger. El arte visto como medium de comprensión desmintiendo la supuesta autonomía de las obras. Una lectura crítica de la noción kantiana de experiencia a la luz de la ampliación hermenéutica del concepto. El pensiero debole de Vattimo como continuación crítica de la reflexión de Gadamer sobre la índole de las ciencias sociales junto con una crítica a sus propuestas políticas. 

La extinción reflexiva de la alteridad en el sistema de Hegel en contraste con la imprescindibilidad hermenéutica del otro y de lo otro como motor de todo comprender. Crítica a la noción moderna de tolerancia, favorecida por Gadamer, como desvirtuación del reconocimiento.

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EDGAR MORIN - INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO COMPLEJO (1990)

En este volumen se recogen una serie de ensayos y presentaciones realizadas entre 1976 y 1988, en las que se nos introduce al nuevo concepto de "lo complejo", de lo transdisciplinar. Vivimos un momento en el que cada vez más, y hasta cierto punto, gracias a estudiosos como Edgar Morin, entendemos que el estudio de cualquier aspecto de la experiencia humana ha de ser, por necesidad, multifacético, en que vemos cada vez más que la mente humana no existe sin tradiciones familiares, sociales genéricas, étnicas, que sólo hay mentes encarnadas en cuerpos y culturas, y que el mundo físico es siempre el mundo entendido por seres biológicos y culturales. 

El diálogo estimulador del pensamiento que Morin propone a todo aquel que se sumerge en su lectura, capturará a todos los que se interesen en desarrollar un modo complejo de pensar la experiencia humana, recuperando el asombro ante el milagro doble del conocimiento y del misterio, que asoma detrás de toda filosofía, de toda ciencia, de toda religión, y que aúna a la empresa humana en su aventura abierta hacia el descubrimiento de nosotros mismos, nuestros límites y nuestras posibilidades.

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MICHAEL FOUCAULT - TECNOLOGÍAS DEL YO y otros textos afines. (1990)

Sin duda alguna, le corresponde a Michel Foucault el mérito de haber puesto encarnizadamente de relieve uno de los obstáculos mayores que la modernidad ha dispuesto para bloquear o trucar la dimensión emancipatoria que anida en toda voluntad de ser uno mismo. 

A lo largo de toda su obra, ya sea en el dominio del saber o en el del poder, de modo directo o lateral, una de las constantes que pueden establecerse sin dificultad en ella es la denuncia de la forma hombre (o sujeto, si se prefiere), en las múltiples dimensiones que ésta puede llegar a adoptar. De mil modos diferentes, y la mayor parte de las veces a través de estudios históricos (arqueológicos o genealógicos), Michel Foucault no ha dejado de insistir en el modo como la aparición de la forma hombre, antes que signo de la emergencia de un desplazamiento histórico emancipador, no es sino la evidencia de la puesta en obra de un nuevo, y ahora global, dispositivo disciplinario. 

Así las cosas, no resultará nada extraño que su itinerario intelectual concluya en la pregunta por las formas de constitución histórica de ese uno mismo (the self, le soi), entendido como armazón para una cierta estética de la existencia por medio de la cual nos abrimos a la posibilidad de la acción moral. A la determinación de esta pregunta se aplican los ensayos recogidos en el presente volumen. 

La introducción ha corrido a cargo de Miguel Morey, catedrático de Antropología filosófica en la Universidad de Barcelona.

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HECTOR SEVILLA (coordinador) - ANALOGÍAS ALTERNANTES DE LA NADA (2014)

Este libro es producto de la colaboración de un grupo heterogéneo de filósofos y pensadores mexicanos que en sus temáticas y reflexiones encuentran una conexión con alguna de las formas en que se puede referir a la nada, ya sea para generar abstracciones metafísicas o para concretar un pensamiento específico.

La analogía es, propiamente, el artificio idóneo para referir lo que es la nada, comenzando por el hecho de que su simple referente le distorsiona volviéndola, por tanto, un algo que contradice su modalidad de no ser un algo. Sin embargo, a la manera de no-ser, de negación del otro, de suicidio, de exterminio, de oscuridad, de no-identidad, de negatividad, de no-ente, de abandono de ser o como una configuración nihilista de la deidad, la nada puede hacerse presente en varios ámbitos de los actuales discursos y problemas filosóficos.

Este volumen no posee el objetivo de agrupar pensamientos o conclusiones similares, sino coadyuvar a la consolidación de las múltiples posibilidades de abordaje, actualización y renacimiento, de un tópico usualmente olvidado en la labor filosófica contemporánea.

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FEYERABEND - ADIÓS A LA RAZÓN (1992)

Adiós a la razón, Ciencia: ¿grupo de presión política o instrumento de investigación? y Ciencia como arte son los tres trabajos de Paul Feyerabend que integran el presente volumen, encabezado por un prólogo a la edición castellana titulado «Conocimiento para la supervivencia», donde queda resumido el ideal final de la filosofía del autor con las siguientes palabras: 

«La supervivencia de la naturaleza y de la humanidad ante la mala administración y la amenaza de una guerra nuclear. Esto, en lo que a mí se refiere, es el problema más difícil y urgente que existe. Nos concierne a todos: todas las clases, todos los países, todo el ámbito de la naturaleza están afectados por él de la misma manera. [...] Combinemos estos descubrimientos y desarrollemos una nueva clase de conocimiento que sea humano, no porque incorpore una idea abstracta de humanidad, sino porque todo el mundo pueda participar en su construcción y cambio, y empleemos este conocimiento para resolver los dos problemas pendientes en la actualidad, el problema de la supervivencia y el problema de la paz; por un lado, la paz entre los humanos y, por otro, la paz entre los humanos y todo el conjunto de la Naturaleza.»

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MARTIN HEIDDEGER - HEGEL (2007)

Los dos tratados, que componen este libro muestran cómo Heidegger examina renovadamente entre 1938 y 1942, desde el horizonte de un pensar según la historia del ser, los conceptos de 'negatividad' y 'experiencia' de la metafísica de Hegel. 

Para esta confrontación con la filosofía hegeliana, Heidegger considera que debe hallarse un punto de vista a su altura y un principio que satisfaga la configuración del sistema a través de todos sus ámbitos. No podrá tratarse de un punto de vista superior al máximo alcanzado de la autoconciencia del espíritu, sino que deberá encontrarse en la propia filosofía hegeliana, pero corno su fundamento oculto a ella misma, esencialmente inalcanzable e indiferente. 

La negatividad es esa determinación fundamental de la filosofía hegeliana cuyo examen, a través de las diferentes relaciones en las que aparece, reconduce a un punto de vista más originario, desde el que ella verdaderamente puede ser divisada. En el segundo tratado, Heidegger, refiriéndose a la 'introducción' de la Fenomenología del Espíritu, se pregunta por la particular posición que esa obra adquiere en el marco del sistema. 

En ella es posible percibir, según Heidegger, el instante privilegiado de la historia del ser en que la abismosidad de la experiencia aparece en el horizonte. En comparación con el estudio ya publicado en 'Caminos del Bosque' con el título 'El concepto de experiencia en Hegel', nos encontramos aquí con otro andar y lenguaje y con un planteo de mayor trascendencia.

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GILLES DELEUZE - DIFERENCIA Y REPETICIÓN (1968)

Alguna vez Michel Foucault pronosticó que la filosofía del siglo XXI sería «deleuziana». En verdad, ya antes de la muerte de Gilles Deleuze sus obras se habían transformado en referencia ineludible del pensamiento contemporáneo. Tanto en sus trabajos sobre otros filósofos (Nietzsche, Spinoza, Bergson) como en sus obras mayores, algunas de ellas realizadas conjuntamente con Félix Guattari, Deleuze desplegó un pensamiento creativo, libre y libertario. 

En este libro se analiza un viejo problema filosófico: ¿por qué hay diferencia y no solamente repetición, copia, mímesis?, o lo que es igual, se nos enfrenta a la pregunta: ¿por qué hay libertad de creación en el mundo y no sólo sujeción a la representación? En su libro, casi un tratado sobre el tema, se practica una autopsia exhaustiva de la cuestión a través del análisis de la historia de algunos conceptos filosóficos: la diferencia y la repetición, lo mismo y lo otro, lo idéntico y lo dispar. 

El proyecto del autor no consiste únicamente en generar un «efecto de saber», sino en afirmar la diferencia, liberándola de los límites que le impone la representación, para transformar al pensamiento en una actividad libertaria. Si se restaura la potencia de la diferencia, lo «problemático» es aceptado entonces como una condición de la vida y un estado del mundo y no como error o residuo eliminable. Por eso mismo, se le hace imprescindible a Deleuze develar las relaciones que vinculan la diferencia a la intensidad y el acontecimiento vitales tanto como la repetición a la jerarquización identitaria, pero también pensar su mutua pertenencia.

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Luis A. Castello & Claudia Marsico - EL LENGUAJE COMO PROBLEMA ENTRE LOS GRIEGOS (2005)

Ninguna tradición cultural como la que se inicia con los antiguos griegos ha vivenciado la situación abismal del hombre, puesto ante el mundo sin una palabra confiable sancionada por una autoridad divina que le dé claro sentido a su existencia. 

En ese contexto, el hombre griego recurrió a la construcción de explicaciones que suplieran la falta, lo cual lo arrojó en brazos de la duplicidad del lenguaje, ese instrumento peligroso que tanto muestra al hombre lo real como lo hunde en las penumbras del error. Esta espiral de búsquedas permanentes que no ha cesado hasta nuestros días y es, por lo tanto, de una vigencia incontrovertible,vuelve más perentorio ahondaren la lógica que convierte a la palabra, al mismo tiempo, en aliado y enemigo del que no es posible escapar. 

Los trabajos que integran este volumen se acercan al lenguaje, ese elemento multifacético, para revelar los pormenores de esta tensión polémica e inevitable que debilita los criterios y hace de la verdad en nuestra tradición un elemento signado por la fragilidad.

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JEAN FRANCOIS LYOTARD - LA CONFESIÓN DE SAN AGUSTÍN (2002)

A san Agustín, creador de la confesión como género literario, le ocurrió, en efecto —tal cual se aprecia en su célebre obra—, que la conversión de que fue sujeto transcurrió por una travesía cuyo hito crucial era, precisamente, el acto de confesarse delante de un testigo que se le iba revelando como un dios que le constituía come su parte más íntima. 

Así lo vio también Jean-Frangois Lyotard, quien en los últimos años de su vida escribió una serie de glosas y comentarios a las Confesiones del obispo de Hipona con vistas a la redacción de un libro que no llegó a terminar, porque la muerte le sobrevino antes. Esos textos, dos ensayos y una decena de fragmentos, componen este volumen, La Confesión de Agustín. 

En ellos, Lyotard sigue esa travesía del santo, admirado de comprobar cómo su escritura confesional es una amalgama de voces en que se imbrican lo pagano y lo sacro para cantar el misterioso recoveco de la experiencia mística. 

Partiendo de los Libros X, XIII y VIII de las Confesiones, Lyotard analiza con un lenguaje lleno de juegos y de sutileza intelectual la cadena de paradojas que se originan en la revelación de ese ser interior al que Agustín describe como la prueba de la presencia de Dios en el alma. Si san Agustín dirige a Dios sus confesiones, puede decirse que en este libro, y ya próximo a su muerte, el filósofo postmoderno toma a san Agustín como su confesor.

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GEORGES BATAILLE - EL EROTISMO ( ED 1997)

"El ser humano constantemente se da miedo a sí mismo. Sus movimientos eróticos le aterrorizan. No pienso que el hombre tenga la más mínima posibilidad de arrojar un poco de luz sobre todo eso antes de dominarlo", expone Georges Bataille en el Prólogo de este ensayo, obra de referencia indispensable. En ella Bataille nos descubre que ese «algo» que tanto teme el hombre, su «animalidad o exuberancia sexual», es precisamente aquello «por lo que no podemos ser reducidos a cosas», mientras que es nuestra «humanidad» en su actividad específica, el trabajo, lo que tiende a cosificarnos.

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HUMBERTO MATURANA - LA BIOLOGÍA DE LA COGNICIÓN Y EPISTEMOLOGÍA (1990)

El Departamento de Psicología de la Universidad de la Frontera presenta a los lectores de la Serie Ensayos, el pensamiento de uno de los científicos contemporáneos más destacados de Chile, y posiblemente del mundo, en el área de la biología de la cognición, el Dr. Humberto Maturana Romesín. 

El texto corresponde a la transliteración de dos conferencias y un taller a cargo del Dr. Maturana en la Universidad, en Julio de 1988. Se optó por reproducir de la manera más fiel posible lo expresado por el Dr. Maturana en esa oportunidad. Esto será evidente para el lector en algunos pasajes en que, por no tener el beneficio del lenguaje gestual que complementó entonces a su alocución, el significado de algunas frases no resulta inmediatamente inteligible. 

A pesar de lo anterior, estimamos que el resultado es ampliamente satisfactorio en cuanto a que permite una lectura fácil, ya que presenta, de manera ágil y sucinta los postulados de la concepción sistémica del autor, desde los seres vivos hasta los sistemas sociales, y las derivaciones que de ella se desprenden para el trabajo terapéutico en psicología.

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PIERRE BOURDIEU - COSAS DICHAS (1987)

Los textos aquí reunidos, en su mayoría basados en ponencias y exposiciones espontáneas ante especialistas de las más diversas disciplinas, reflejan la asombrosa amplitud del campo de investigación de Bourdieu. Al lado de nuevas definiciones de la metodología sociológica, los criterios de ésta y su necesidad de una constante auto crítica, el autor analiza temas como "La disolución de lo religioso", "El espacio social y el poder simbólico", propone un "Programa para una sociología del deporte" y ataca las deficiencias y métodos dudosos de los sondeos.

El autor se aplica a si mismo el método de análisis de las obras culturales que estudia, ofreciendo los medios para lograr un conocimiento objetivo y comprensivo de su trabajo. Bourdieu contribuye aquí también con valiosas reflexiones al debate entre las ciencias del hombre y la filosofia, situándolo en el terreno de una confrontación rigurosa y leal y evitando las oscuras insinuaciones de la denuncia disimulada y los falsos brillos de la polémica pública.

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THOMAS S. KUHN - EL CAMINO DESDE LA ESTRUCTURA (2000)

El presente libro, obra dividida en tres partes, es el testimonio más amplio de que disponemos de la nueva dirección que estaba tomando Kuhn en los dos últimos decenios de su vida. 

La primera parte consta de ensayos autónomos en los que Kuhn enriquece los conceptos básicos que introdujo en La estructura de las revoluciones científicas: el cambio de paradigma, la inconmensurabilidad y la naturaleza del progreso científico. 

En la segunda parte, Kuhn responde ampliamente a las críticas a su primer trabajo. En ella el lector le verá discutiendo su posición con muchos de sus contemporáneos más eminentes, incluidos Paul Feyerabend, Karl R. Popper, Carl Hempel y Charles Taylor. 

La tercera parte del volumen es la transcripción de una entrevista autobiográfica con Kuhn que tuvo lugar en Atenas en 1995, apenas un año antes de su muerte. En ella, Kuhn analiza su propio desarrollo intelectual -su familia y su educación, su formación., la influencia de sus estudios de física, su trabajo en la guerra, sus relaciones con los colegas, las respuestas a La estructura...-, así como su lucha para definir su posición filosófica antes y después de su obra crucial. 

El camino desde la estructura es un complemento esencial de La estructura de las revoluciones científicas. Lleno de fuerza y muy accesible, ilumina y desarrolla el libro clásico de Kuhn, lo cual interesará a todos aquellos a los que sedujo este último y los debates que suscitó.

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HANNAH ARENTD - LA PROMESA DE LA POLÍTICA (2005)

Estos escritos, que tratan acerca del conflicto entre filosofía y política, nunca antes habían sido reunidos y publicados en un solo volumen. Para Arendt la política no posee un "fin"; en su lugar, ha sido en ocasiones y quizás pueda volver a serlo— el empeño nunca acabado por parte de la gran pluralidad de seres humanos por vivir juntos y compartir la tierra bajo una libertad mutuamente garantizada. Tras la publicación de Los orígenes del totalitarismo en 1951, Hannah Arendt abordó el marxismo, un tema que deliberadamente había dejado a un lado en su obra anterior.

Arendt analiza los filósofos que han seguido a Platón al construir sus teorías políticas a expensas de las experiencias políticas, incluyendo la experiencia griega pre filosófica del comienzo, la experiencia romana de la fundación y la experiencia cristiana del perdón.

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SIGMUND FREUD - EL YO Y EL ELLO y otros escritos de metapsicología (1973)

Publicado en 1923, El Yo y el Ello -trabajo en el que Sigmund Freud (1856-I939) comenzó a dar relevancia a las relaciones que de forma dialéctica mantienen entre sí el yo, el super-yo y el ello, idea que acabaría constituyendo uno de los fundamentos de su doctrina psicoanalítica- supuso un profundo viraje en el pensamiento del médico vienés y dio paso a lo que se considera su periodo de madurez. Completan el volumen Otros escritos de metapsicología, entre los que sobresale «inhibición, síntoma y angustia», considerado por Jones «la contribución clínica más valiosa de Freud en la postguerra».

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JURGEN HABERMAS - VERDAD Y JUSTIFICACIÓN (1999)

Este volumen reúne trabajos de Jürgen Habermas sobre dos temas fundamentales de filosofía teorética: la cuestión ontológica del naturalismo y la cuestión epistemológica del realismo.

Habermas analiza y desarrolla estas cuestiones sobre el trasfondo de su propia teoría del lenguaje y de la comunicación —la pragmática formal— y siempre en diálogo crítico con los autores y corrientes más influyentes de la escena filosófica, tanto continental como analítica. 

Estos textos no sólo constituyen una contribución extraordinaria al debate filosófico especializado, sino que en ellos se puede escuchar de nuevo el latido de una preocupación que nunca ha abandonado a Habermas: el papel de la filosofía bajo las condiciones modernas de pensamiento postmetafísico y de pluralidad de formas y concepciones del mundo; el papel, en definitiva, de la teoría en relación con la práctica.

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