JOHN M. HEATON - WITTGENSTEIN Y EL PSICOANALISIS (2004)

Sigmund Freud y Ludwig Wittgenstein fueron coetáneos. Freud creó el psicoanálisis y Wittgenstein fue tal vez el mayor pensador del siglo xx .

Ambos se ocuparon esencialmente de nuestra invariable tendencia a engañarnos a nosotros mismos. Freud se acercó a este problema desde la óptica psiquiátrica, desde el tratamiento de las neurosis, las psicosis o las perversiones. Cuando escribía, suponía que sus lectores podían mirar a través de los autoengaños de los neuróticos cuyos casos explicaba. Wittgenstein, por su parte, se acerca irónicamente a sí mismo y a sus lectores creyendo que es casi seguro que estamos engañados, aunque nos hayamos sometido a un psicoanálisis ortodoxo. Nos hace sentir que el lenguaje, la comprensión y el conocimiento no son más que una tela delgada que cubre un abismo.

Wittgenstein y el psicoanálisis propone un acercamiento entre estos dos grandes y muy influyentes pensadores vieneses en la arena de los encuentros contemporáneos. 

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LUIS SÁEZ RUEDA - MOVIMIENTOS FILOSÓFICOS ACTUALES (2009ed3)

Las corrientes del pensamiento actual han ido fraguando un espacio reticular, tejido al mismo tiempo por la afinidad y el desencuentro. Sin renunciar a una exposición sistemática y a una disposición temporal de las diferentes corrientes filosóficas del siglo xx, el autor ha perseguido poner de relieve las singladuras, los enlaces y los hiatos. Pues está convencido de que es en la configuración entera, reticular y tensional de los trayectos, más que en las escuelas mismas, donde reside lo más fascinante, y a la vez problemático, del pensamiento actual. 

Sólo reconociendo y afrontando las demandas específicas que surgen en ese "pólemos" podrá ser vigorizado, frente a la acechante claudicación de la filosofía, un pensamiento que no concluye, pero que interroga y que se mantiene "en estado naciente". El libro está concebido para poder ser utilizado como manual del área.

Luis Sáez Rueda es una de las figuras más sobresalientes y sugerentes de la filosofía española contemporánea. Es profesor titular de Filosofía en el Departamento de Filosofía II, Facultad de Filosofía y Letras, Campus de Cartuja, en Granada, España. Se formó en la Goethe Universitat de Francfort y, bajo la dirección -entre otros- de A. Wellmer y A. Honneth, investigó en el pensamiento de K.-O. Apel. 

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MARTIN HEIDEGGER - SEMINARIOS DE ZOLLIKON (1987)

Los encuentros que Martin Heidegger mantuvo con la élite científica entre 1959 y 1969 constituyen la prueba fehaciente, para echar por la borda, de una vez por todas, aquellos prejuicios, en torno a: la supuesta hostilidad que mantuvo en contra de las disciplinas científicasy sus métodos. 

Efectivamente, gracias a los seminarios organizados por Medard Boss en Zollikon (Suiza), Heidegger, entabló diálogo, con algunos de los máximos representantes de la medicina, la psiquiatría yla ciencia de su tiempo. 

En este volumen, se concentran, precisamente, los protocolos de aquellos encuentros, así como, algunas conversaciones y cartas, que, por estar dirigidos a un público poco familiarizado con latradición filosófica, mantienen un lenguaje y una claridad introductorios; pero, al mismo tiempo, llevan la discusión a los más altos niveles reflexivos. 

Por tratarse de un volumen que reúne la simplicidad de la palabra y el don de las ideas, los Seminarios de Zollikon se convierten desde ya en una pieza clave para la compresiónde la ingente obra de Martin Heidegger. 

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HUMBERTO MATURANA - LA BIOLOGÍA DE LA COGNICIÓN Y EPISTEMOLOGÍA (1990)

El Departamento de Psicología de la Universidad de la Frontera presenta a los lectores de la Serie Ensayos, el pensamiento de uno de los científicos contemporáneos más destacados de Chile, y posiblemente del mundo, en el área de la biología de la cognición, el Dr. Humberto Maturana Romesín. 

El texto corresponde a la transliteración de dos conferencias y un taller a cargo del Dr. Maturana en la Universidad, en Julio de 1988. Se optó por reproducir de la manera más fiel posible lo expresado por el Dr. Maturana en esa oportunidad. Esto será evidente para el lector en algunos pasajes en que, por no tener el beneficio del lenguaje gestual que complementó entonces a su alocución, el significado de algunas frases no resulta inmediatamente inteligible. 

A pesar de lo anterior, estimamos que el resultado es ampliamente satisfactorio en cuanto a que permite una lectura fácil, ya que presenta, de manera ágil y sucinta los postulados de la concepción sistémica del autor, desde los seres vivos hasta los sistemas sociales, y las derivaciones que de ella se desprenden para el trabajo terapéutico en psicología.

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JOHN HEATON - WITTGENSTEIN Y EL PSICOANÁLISIS (2000)

Wittgenstein fue filósofo y también pretendió que la filosofía se convirtiera en una forma de terapia, aunque, a diferencia de Freud, desconfiaba de la palabra. Tanto uno como otro se enfrentaron al peligro y el daño que causan las ilusiones y los autoengaños, relacionados con el inconsciente, según Freud, y con el lenguaje, según Wittgenstein. 

Por eso, Wittgenstein propone una terapia filosófica como un pensar compartido entre dos en el que la valentía de decir tonterías es más importante que el ingenio. En la práctica psicoanalítica, a su vez, la regla fundamental consiste en decir todo lo que se le ocurra a uno sin censurar la libre asociación de pensamientos. 

Wittgenstein y el psicoanálisis propone una sorprendente y acertada comparación de estos dos grandes y muy influyentes pensadores vieneses que permite comprenderlos a través de sus semejanzas y diferencias. Hoy en día cabría plantearse: ¿Cuál de estas dos filosofías es la terapia más eficaz para nosotros? ¿O tal vez sea éste un tema más que se suma a las controversias entre ambos?

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WALLERSTEIN IMMANUEL - LAS INCERTIDUMBRES DEL SABER (2004)

Las incertidumbres del saber es la continuación del trabajo que Immanuel Wallerstein realiza desde hace más de una década con el propósito de explicar la crisis del conocimiento en el pensamiento intelectual de hoy. 

El autor sostiene que las divisiones disciplinares de la Academia nos han atrapado en un paradigma que adopta el supuesto de que el conocimiento es una certeza que nos sirve para explicar el mundo social. Sin embargo, para Wallerstein, tal postura no es la más adecuada, y él ofrece a cambio una nueva concepción de las ciencias sociales cuya metodología abre las puertas a la incertidumbre. 

Desde la institucionalización de las ciencias sociales, que crecieron a fines del siglo XIX bajo la sombra del predominio cultural de la ciencia newtoniana, Wallerstein describe el proceso que derivó en una concepción determinista del mundo, central para la ciencia moderna. 

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SIGMUND FREUD - EL YO Y EL ELLO y otros escritos de metapsicología (1973)

Publicado en 1923, El Yo y el Ello -trabajo en el que Sigmund Freud (1856-I939) comenzó a dar relevancia a las relaciones que de forma dialéctica mantienen entre sí el yo, el super-yo y el ello, idea que acabaría constituyendo uno de los fundamentos de su doctrina psicoanalítica- supuso un profundo viraje en el pensamiento del médico vienés y dio paso a lo que se considera su periodo de madurez. Completan el volumen Otros escritos de metapsicología, entre los que sobresale «inhibición, síntoma y angustia», considerado por Jones «la contribución clínica más valiosa de Freud en la postguerra».

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