PAUL RICOEUR - EL CONFLICTO DE LAS INTERPRETACIONES: ENSAYOS DE HERMENÉUTICA (2003) 1ed.esp

Ensayos que recuperan con rigurosa consecuencia las reflexiones centrales de Paul Ricoeur. Resuelto a legitimar la hermenéutica frente a otras disciplinas, Ricoeur explora inicialmente las sendas que se abren a la filosofía contemporánea, lo que conducirá luego a la indagación de las diferencias epistemológicas entre las distintas hermenéuticas.

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PAUL RICOEUR - SI MISMO COMO OTRO (1996)

Ricoeur aborda en esta obra temas como: la filosofía del lenguaje, inscribiendo en la hermenéutica del sí fragmentos de la filosofía analítica; pone de manifiesto una filosofía de la acción; la confrontación constructiva entre filosofía analítica y hermenéutica planteando el problema de la identidad personal; el aspecto ético y moral de lo bueno y lo obligatorio, y la dialéctica de sí mismo y del otro. Por último, cuestiona la unidad analógica del actuar humano, ahuyentando así la ambición de fundamento último de las filosofías del Cogito y de la idea de episteme.

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PAUL RICOEUR - HERMENEUTICA Y ACCION. DE LA HERMENEUTICA DEL TEXTO A LA HERMENEUTICA DE LA ACCIÓN (1985)

“Uno de los conceptos clave de Ricoeur es el de la libertad, pero no de una libertad abstracta, sino de una libertad que, sin dejar de trascender sus mediaciones, está mediada por el mundo de la cultura y las instituciones (económicas, sociales, políticas, religiosas) y ha de realizarse responsablemente en la historia. No se trata de una libertad cerrada en autosuficiencia estéril, sino autónoma y responsable, pero abierta a la interpelación liberadora de la fe.” Juan Carlos Scannone 

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LUIS SÁEZ RUEDA - MOVIMIENTOS FILOSÓFICOS ACTUALES (2009ed3)

Las corrientes del pensamiento actual han ido fraguando un espacio reticular, tejido al mismo tiempo por la afinidad y el desencuentro. Sin renunciar a una exposición sistemática y a una disposición temporal de las diferentes corrientes filosóficas del siglo xx, el autor ha perseguido poner de relieve las singladuras, los enlaces y los hiatos. Pues está convencido de que es en la configuración entera, reticular y tensional de los trayectos, más que en las escuelas mismas, donde reside lo más fascinante, y a la vez problemático, del pensamiento actual. 

Sólo reconociendo y afrontando las demandas específicas que surgen en ese "pólemos" podrá ser vigorizado, frente a la acechante claudicación de la filosofía, un pensamiento que no concluye, pero que interroga y que se mantiene "en estado naciente". El libro está concebido para poder ser utilizado como manual del área.

Luis Sáez Rueda es una de las figuras más sobresalientes y sugerentes de la filosofía española contemporánea. Es profesor titular de Filosofía en el Departamento de Filosofía II, Facultad de Filosofía y Letras, Campus de Cartuja, en Granada, España. Se formó en la Goethe Universitat de Francfort y, bajo la dirección -entre otros- de A. Wellmer y A. Honneth, investigó en el pensamiento de K.-O. Apel. 

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CARLOS B. GUTIÉRREZ - ENSAYOS HERMENÉUTICOS (2008)

La interpretatividad y el fluir de todo sentido encarnan la movilidad de la existencia humana. De ahí que los Ensayos hermenéuticos se inicien con el estudio del sometimiento de la interpretación a manos del positivismo lógico y de la reivindicación de ella en la confluencia de lo analítico y lo hermenéutico en la segunda mitad del siglo xx. 

Vienen luego dos trabajos sobre Heidegger que se ocupan del novedoso Aristóteles que inspiró la hermenéutica de la facticidad y la analítica existencial de Ser y Tiempo, así como de la interpretación del actuar humano en términos de ser y de no ser. Los demás ensayos giran en torno a la filosofía hermenéutica de Gadamer. Se analiza en ellos la presencia de Nietzsche en esa filosofía. El papel central de la noción de formación como apertura a lo otro y de la concepción dialoguista del lenguaje que constituyen el legado hermenéutico del humanismo alemán. La relación indisoluble de la filosofía con su historia. 

La opción gadameriana por las pertenencias y la escucha frente al rechazo de la tradición en Heidegger. El arte visto como medium de comprensión desmintiendo la supuesta autonomía de las obras. Una lectura crítica de la noción kantiana de experiencia a la luz de la ampliación hermenéutica del concepto. El pensiero debole de Vattimo como continuación crítica de la reflexión de Gadamer sobre la índole de las ciencias sociales junto con una crítica a sus propuestas políticas. 

La extinción reflexiva de la alteridad en el sistema de Hegel en contraste con la imprescindibilidad hermenéutica del otro y de lo otro como motor de todo comprender. Crítica a la noción moderna de tolerancia, favorecida por Gadamer, como desvirtuación del reconocimiento.

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