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sábado, 11 de abril de 2020

SIMONE DE BEAUVOIR - PARA QUE LA ACCIÓN?



Pirro y Cineas es su primera obra filosófica y fue traducida al castellano como ¿Para qué la acción?. Publicada en 1944, inicia con ella lo que denominó "el período moral" de su filosofía.

Con este ensayo, Simone de Beauvoir aborda el problema entre la experiencia individual y la realidad universal, es decir, la cuestión de la reciprocidad de perspectivas entra la vida individual y la historia humana".

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viernes, 30 de agosto de 2019

MARTIN HEIDEGGER - SEMINARIOS DE ZOLLIKON (1987)


Los encuentros que Martin Heidegger mantuvo con la élite científica entre 1959 y 1969 constituyen la prueba fehaciente, para echar por la borda, de una vez por todas, aquellos prejuicios, en torno a: la supuesta hostilidad que mantuvo en contra de las disciplinas científicasy sus métodos. 

Efectivamente, gracias a los seminarios organizados por Medard Boss en Zollikon (Suiza), Heidegger, entabló diálogo, con algunos de los máximos representantes de la medicina, la psiquiatría yla ciencia de su tiempo. 

En este volumen, se concentran, precisamente, los protocolos de aquellos encuentros, así como, algunas conversaciones y cartas, que, por estar dirigidos a un público poco familiarizado con latradición filosófica, mantienen un lenguaje y una claridad introductorios; pero, al mismo tiempo, llevan la discusión a los más altos niveles reflexivos. 

Por tratarse de un volumen que reúne la simplicidad de la palabra y el don de las ideas, los Seminarios de Zollikon se convierten desde ya en una pieza clave para la compresiónde la ingente obra de Martin Heidegger. 


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miércoles, 31 de julio de 2019

SIMONE DE BEAUVOIR - ¿PARA QUE LA ACCIÓN? (1995)



«Plutarco cuenta que un día Pirro hacia proyectos de conquista…» Así comienza el texto ¿Para qué la acción? de Simone de Beauvoir. Pirro no está solo. Es Cineas quien escucha sus planes, irá a África, dice, luego a Asia, Arabia, tantos proyectos como tiene. Como la lista es larga, Cineas que le escucha atento, pregunta constantemente: «¿Y después?» Y por los labios de Pirro se derraman remotos lugares. «¿Y después?», es Cineas otra vez quien interroga, intentando encontrar el sentido y el fundamento último de la campaña. Entonces, quizá cansado ya mentalmente de tanto viaje y tantas guerras, Pirro, dice: «Descansaré». Entonces, «¿Por qué no descansar, inmediatamente?» sugiere Cineas. 

Pirro tenía desde el principio la respuesta en su mano, pero la vida es como es, acción o «movimiento», y también «voluntad», lo señaló Aristóteles, y lo corroboraron Schopenhauer con su «Voluntad de representación» y Nietzsche con su «Voluntad de poder».

El cuento de Plutarco es el cuento de nunca acabar. Las personas lo conocen bien. Todos lo conocemos bien. Pirro estaba tan envuelto en su historia personal, que es, sin duda alguna, parte de la Historia general, como nosotros en la nuestra. Simone de Beauvoir lo sabe, es inteligente y culta, en realidad sabe muchas cosas, las dice claramente, y reconoce que la oposición siempre está ahí, pues:

¿Cuál es la medida de un ser humano? ¿Qué fines puede proponerse y que esperanzas están permitidas?

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lunes, 1 de julio de 2019

MARTIN HEIDDEGER - CARTA SOBRE EL HUMANISMO (1976)




La Carta sobre el Humanismo tiene su origen en una carta dirigida por Martin Heidegger (1889-1976) a Jean Beaufret, en París, en el año 1946, y que, revisada y aumentada para su edición, fue publicada por primera vez en 1947 a modo de apéndice a un escrito anterior sobre la doctrina platónica de la verdad. 

Si bien se inscribe en el panorama de una postguerra que, a la vista de las ruinas resultantes de la Segunda Guerra Mundial, se plantea un interrogante generalizado acerca de la responsabilidad de la cultura occidental —de su ciencia, pero también de su literatura, de su música y, sobre todo, de su filosofía— en la catástrofe ocurrida, el texto, al que no se tardó en atribuir cierto carácter programático, alcanzó rápidamente una gran acogida y despertó un interés que no ha cesado de incrementarse hasta el día de hoy.

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